應知：不論為現世安穩利樂，或為命終往生成佛，
都在一句「南無阿彌陀佛」之內，圓滿具足，毫無欠缺；
應當從早到晚、從晚到早，有念則皆念彌陀，一向專念，畢命為期，
不用另換其它法門，不必夾雜其它修法。
真正合乎彌陀本願之「乃至十念」、釋尊所勸之「一向專念」、
祖師所傳之「一向專稱」的宗旨。
淨土的行者應該這樣，為現世利益，要念佛；為往生利益，也是念佛。從早到晚、從晚到早，有事情忙起來，另當別論，只要念，就念阿彌陀佛，不退轉，不夾雜，彌陀本願「乃至十念」就是這個意思，釋迦牟尼佛解釋「乃至十念」為「一向專念」，善導大師法脈宗旨就是「一向專稱」，都是一個含義。
莊師姊長期與淨空法師學習淨宗彌陀法門，秉持一向專念的精神，近來出現狂咳症狀，經就醫後，被檢查出肺部有腫瘤，知名醫學中心的主任醫師經核磁醫學儀器的檢查，判斷很可能是惡性癌瘤，但還是需開刀作切片檢查，若確定是惡性的，就要切除整片肺葉，以防擴散出去，若是確定是良性的，就只切除該瘤即可。
莊師姊的老公，勸她趕快念「南無藥師琉璃光佛」，並告訴她有許多案例都是念藥師佛號，感應藥師佛加持，再檢查癌瘤自然消失，不然至少最起碼，也可以將惡性的轉化成良性的瘤，不致於威脅到生命危險。
但莊師姊秉持一向專念阿彌陀佛的法師教示，還責怪她老公破壞她的彌陀專修法門，並堅決絕對不念其他尊的佛菩薩名稱，導致病情無法明顯好轉。
莊師姊就在住院等開刀的前一晚，卻很清醒看到有散髮穿白衣的冤家來找，面容呈現憤怒痛苦，莊師姊就回頭告訴身旁的老公，她老公就教莊師姊趕快念「南無藥師琉璃光佛」，莊師姊逼不得已，見到情況危急，終於放下一向專念彌陀的法執，趕緊連續念出「南無藥師琉璃光佛」的佛號，突然看到一陣金白光照耀著冤家，冤家的憤怒痛苦明顯減輕，並轉成微笑舒服的面容（藥師經中有說，如果聽到藥師佛的名號，幽冥眾生就會悉蒙開曉，還可以與冤家做解冤釋結，不相侵凌、互為饒益）。然後冤家因為痛苦減輕，有意調解不願再冤冤相報，就告訴莊師姊要念滿地藏經多少部回向給他，並且還陸續要求很多事項，這時候忽然出現一位很威嚴的持刀神明出來調解，神明告訴冤家說，不宜要求過多的事項，莊師姊只要念多少部地藏經與誠心念佛回向給你就好了，冤家見到持刀神明出面調解，也就沒有再多說，隨後離去……
問題：有人說，修淨土念佛人不需要念“楞嚴咒”、“大悲咒”、《心經》等。
請問師父念了會夾雜嗎？會影響往生極樂世界嗎？持“楞嚴咒”對念佛有什麼益處？請師父開示。
妙祥法師開示：
修淨土念佛人需不需要念“楞嚴咒”、“大悲咒”、《心經》等？主要根據你念佛修行的情況而定。
咱們看一看印光大師怎麼說的？印光大師是公認的淨土宗的祖師之一。他說：念佛人如果閉關，這裡所謂閉關就是專修的時候，一定要誦“楞嚴咒”，如果不會誦，要照本念。就是說明一個問題，你必須念，這是印光大師說的。
那念“大悲咒”呢？我們都知道印光大師本身就是專門誦持“大悲咒”的。所以說“不需要念楞嚴咒、大悲咒、《心經》等”這種說法就不正確了，沒有根據。
什麼叫夾雜呢？這個問題啊，很多人都問過。是不是我誦兩種不同的經就叫夾雜呢？或是誦三種叫夾雜呢？
我的想法：什麼叫雜？
只要是你心裡打著妄想就叫雜。你即使誦一百部經，你心裡沒有那種妄想，去掉自我的知見，就不雜。
如果你單一念佛，但是你的妄想紛飛也叫雜。不是根據外面的數量來衡量雜和不雜，是根據你心裡的質量來衡量雜和不雜。佛法千經萬律講的都是一個法音。
怎麼，佛能講出兩個法音來嗎，不能，是吧？只講出一個法音，都是去掉我們的知見，讓我們不打妄想。這才正確。
你看看這個《彌陀經》講了：臨終念佛的時候要一心不亂，（晚課回向文中說）如入禪定。那我們要看這“如入禪定”，“如入禪定”就不是念佛啦？這不又夾雜了？那彌陀經》都夾雜，是不是？我們念佛不夾雜，那念觀世音菩薩夾不夾雜？念大勢至菩薩夾不夾雜？都夾雜嗎？所以這就不正確了。那念《藥師經》夾不夾雜？藥師佛還講：如稱我名號，臨終有八大菩薩接往西方極樂世界。這也雜嗎？
所以這種“雜”的說法不對。
我們知道只要能達到一心不亂、一念不生必然往生，這沒有問題。嚴持戒律必然能往生，如果不能嚴持戒律你不能往生，甚至還墮落修羅道。這個是很重要的，所以說影不影響往生，不在這個問題上。
有個師父專門修淨土的，他有一天早晨就念了“楞嚴咒”然後再念佛。他就給我來電話說：“念完楞嚴咒我再念佛，這個念佛的心一下就找到了，非常好！”從來沒有這麼好的時候。因為“楞嚴咒”它長啊！它長，誦完這個心就容易找到它所應該歸位的位置，所以說再念佛的時候一個是輕松，另外他知道這個勁往哪使了。它能起到這個作用。
另外呢，我們再想一想印光大師他也不會說錯話的，是吧？所以“楞嚴咒”不光是修禪的要誦，修淨土的也要誦，還有包括修密的也要誦，這個非常好。
當然了，你不誦也可以，不是說你非誦不可。你不誦，你有那功夫也可以。但是不能說：念佛人不允許、不需要念“楞嚴咒”。那就謗佛了。你不需要不等於別人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不亂了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，連佛號都不用念都可以。所以關鍵是在於我們需要不需要。應該這麼看夾雜不夾雜的問題，這個夾雜的問題有時候會給我們帶來很多的迷惑。所以說我們對夾雜要有個正確的理解。不管誰講的，我們都是以佛法為根據。
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