回應bohui-1並駁斥其邪見 - 非東方禪法學會論壇（discuz x2.5版）

「因地不真，果招紆曲。」
正確的知見非君所下的結語。
應知淨土宗念佛只為往生極樂，親近阿彌陀佛此一大事；
不同於天台宗之念佛法門專事禪定，更不同俗眾念佛以賜福離難。所以善導大師說念佛不在得到感應，而是乘佛願力，攝生極樂。
莊師姊實已錯失往生極樂的契機，因其但知病苦，未感寄生娑婆之苦；故只求離病，不求脫苦，以至於求佛治病，而未堅決為出離娑婆而求阿彌陀佛。彌陀本願在於接引，試問如何應機?應知佛是大醫王，淨土宗亦有念阿彌陀佛名號治病者。所不同者，治病時須迴向，求往生則不必迴向，因身心已在彌陀願力中。
為個人修行故，念佛、持咒、誦經、禪坐、瑜珈等等作為無有相礙，但須先了解所為為何?再檢視所為是否背於目標。
慧淨、淨宗二師，極倡回歸善導，體悟自身卑微，出離輪迴無期，而專以念佛為往生極樂正行，乘佛願力，攝生極樂。使念佛往生，簡易成就，信願既堅，行即得生；迥然不同於一般法師參有天台宗之念佛觀念，寄望於自身一心不亂之定力，而忘失彌陀願力。
其實「一向專稱」是一心不亂的最佳註解，何況往生極樂只是成佛過程中的增上緣，非是往生則成佛。極樂國中成佛，仍需如釋尊廣說的一乘佛法次地修行。因此，往生極樂仍需發菩提心，讀誦大乘經典。祖師限於讀誦五經一論，意在體認因地菩薩發願力，感恩彌陀悲願而繫心於彌陀願力，不迷失於釋尊廣說的其他權實法門。如學般若者易迷空，習唯識者好執有，持咒者樂見感應，諸如此類皆不明彌陀本願，試問如何往生極樂。況且，如君悲心重，行如菩薩，單持法華經亦得往生極樂，史料斑斑可考。
廣欽老和尚也以持往生咒成就，重點是您念的佛號、咒語的目的是甚麼?滿足個人入世的願望，還是成就出世的解脫。
佛為解脫眾生而應世，釋尊涅盤前尤自說阿彌陀經，希望眾生親近現在佛(阿彌陀佛)得解脫。賜福離難、利益眾生只是接引俗眾接近佛法的方便方法，切勿只知祈福避禍，而忘卻離苦得樂真實解脫的成佛之道。